卡夫卡的启示

就在当就在卡夫卡的时代有很多特别是适合今天的中国人重新思考或者很容易跟中国人沟通的地方卡夫卡自己说过他是一个内心深处的中国人就是说继马克思之后第二个潜伏在西方的中国人在卡夫卡的生活的那个年代就是奥匈帝国一个庞大的多民族国家在奥匈帝国里面有很多不同的民族他们都像石榴籽一样紧紧地抱在一起卡夫卡自己通过他他的他他爸做生意的但是万般皆下品唯有考公高所以说卡布卡努力上岸他读了法学的博士所以说你的因为他是法学的背景所以在卡夫卡的作品里面很多这地方是有比较深刻的关于法学的思考很专业的法学的思考那么做了法学的博士以后他做的是做工伤保险的机构来做公务员当然那个时候当然要承认一点就是卡夫卡他那个年代的奥匈帝国毕竟没有先进的理论的指引所以说编制这个东西没有那么严格这个没有新时代先进的理论所以说编制也不太严格所以说卡夫卡只要进了那个机构就已经算公务员了不需要再考所以说上岸比较容易那么他的这个但是即使如此就是说有曾有有书里面这么说说他的整个下半身都泡在工作里面了因为工作非常忙忙到的这个自己真的想咳血是字面意义上的咳血因为卡夫卡后来在那个年代很多知识分子都得的病就是肺结核和肺上的问题跟鲁迅一样比如说早期的文人都容易得肺结核那么卡夫卡本人的因为他得了肺结核他自己对于自己的身体是不满意的在卡夫卡那个时候那个时代就我们现在经常谈论的一些现代性思潮已经连流行了他都看过的就是说我们20世纪比较流行的一些思潮都在德国奥地利尤其在奥地利孕育奥地利发展壮大我们知道的比较熟悉的一些理论就包括马克思主义的社会主义的这个卡夫卡也是有接触的待会我们会还有一个就当时比较流行的就精神分析刚刚兴起的精神分析卡夫卡也看过了更形成当时德国人或者奥地利人精神上的一个底色的当然我们知道就是叔本华尼采以下的一个思潮这个思潮卢卡奇说是这是非理性主义的这个我们之后再探讨就是尼采的学说当时成为德国奥地利这些的国家社会上最标配的就是说人人都在读人人都在寻找自己生活出路学说尼采学说非常复杂但是它有一些点很有启发性其中一点就是说对于肉体的重新的看待我们知道说在欧洲的传统里面或者传统的形而上学的传统的神学条件下肉身不过是我们寄居在城市的一个不怎么好的旅馆总有一天我们要离开它的那那就在我们看不见的地方的那个里面那是对于那个是真正的真理存在的地方尼采他们的那个时代重新的强调说我们这个肉体是最重要的相反我们对于真理的追求对于理性的追求这个是偶性什么意思呢就是说因为我们有肉身希望这个肉身过得更好所以说我们才会探讨真理对吧他因为我们要学所以说理性真理等等皆是附带在肉身之后一个给我们的启示

从社会的思潮上当时德国人就先兴起来就候鸟运动而且德国人那个时候就比较流行健身怎么说就是我们在人类进入现代性以后你会发现现代性的一个特点是什么呢因为有机器因为有专业化等等等等但是现在还有AI所以说其实每一轮新的技术进步或者说工业化城市化事实上其实就是传统的体力你的肉身加速变得不重要对吧曾经你很厉害但是有挖机以后这个修筑长城的工人他们没有那么重要了曾经你觉得你熬夜很厉害曾经你觉得你这个努力的进修技艺很厉害但是有了AI以后他们便其实我们也知道我们熬夜的技能正在贬值但是每一轮这样的贬值同时就伴生一次什么呢对于肉体的崇拜这个好像是人类进入工业化以后就每一轮都会有这样的很奇怪的伴生的现象

我们回忆一下就是说中国经历第一轮现代化的冲击是什么呢就是所谓的洋人的船坚炮利但是同时我们就会幻想有一个霍元甲幻想这个东亚病夫要靠什么呢就需要弘扬国术就是弘扬武术对吧有闪电五连鞭于是就可以通过闪电五连鞭对抗英国的大力士那么为什么那么到这个卡夫卡那个年代

德国奥地利他们一切的一方面工业化城市化你会而且那还有一个叫做体力传统的体力变得不重要有一个标志是什么呢就是女性大批量的走向工作岗位而且很容易就会让干活的男性相形见绌为什么呢就是传统男性他自己认为的擅长的领域迅速的被很多女性的也很有效率的非常干脆的办公人员给替代了所以说卡夫卡一生中他喜欢的那些女生都是办公能力蛮强的就是说工作能力蛮强的在这里头卡夫卡说自己会发现当时代让肉身或者让这些男生自己的肉身变得无力的时候于是就会这个社会上又会提倡一个莫名其妙很推崇强大的肉身天天去健身但虽然说健身的都是gay但是这不一定健身的必是gay这个健身的自我技术开始在社会上流行我在卡夫卡这个时代

为什么卡夫卡它有很多关于身体的一些叙述包括身体的变化等等的他不是小镇做题家他是首都做题家布拉格做题家布拉格除了广场还有做题家那么当这样的做题家其实你做题成功的一个代价是什么呢就是肉身的孱弱大多数情况下但是另外有一些特别这个特例另说就毕竟有些人是什么呢这个上马拿冠军下马考清华的同时还能做不同国家的国籍但这毕竟是少数人

那么对于尤其像犹太人他是犹太人这样的这样的民族它是从东到奥德萨西到的巴黎的犹太人他都有个特点就是爱考试爱做题而且认为肉身是不重要的那么在这里面你就会发现他但是在做题在学习在思考理论的过程里面肉身本身的残酷这个说是你面对别人你面对同你面对这个雄竞或者说面对异性的时候他的肉身的自惭行秽这很明显的那么肉身自己就会被淘汰这点在卡夫卡那个年代还有一个特点是什么呢就是说接着了本雅明或者卡夫卡这些犹太的思想家他都知道这个犹太人传统上在欧洲是住一些比较差的街区做有些街区专门腾给他这样的传统的有很多传说的很落后的脏乱差的街区别人看认为是外人看来是脏乱差的街区给他那么随着进一步的城市化包括犹太人的街区在内的一些街区就开始被改造了他们被城中村改造掉了而且这个城市里面原先的就是说巴黎有一个很有名的奥斯曼他在做城市改造所以说因为巴黎做了城市化的改造所以说巴黎公社再也不可能发生了因为你搞街垒的话你发现你的家具不够铺这么宽广的道路奥地利也是这样包括传统上认为卫生不好的那些社区都被清理就是说这个城市化尤其是这个城市和城市化和我们重新经营这个城市。。同时和工业化界并行的时候这会有一个市场和国家机器共同作用的力量就是清理掉布拉格的低端人口就说尽管布拉格的广场让你美得不敢再看但是这不是每个人都可以继续在这里看的低端人口要被一步步的清除掉

而且现代性的一个特点是什么呢就说是在官方的聚光灯下面的修养和很多非常残酷的甚至是施虐狂一样的这因为卡夫卡他在什么部门呢他是给工人做工伤保险的一方面就是工商保险这个部门这个据他自己的描述真的是非常文牍主义是这个因为你要搞工商部门就你要理赔这样就必须要痕迹管理对吧大家如果在国企或者在政府或者在这些机构工作要痕迹管理的话那当然这个台账就很多这个文牍就很多因为文牍很多所以说这个工作本身是永远都干不完的这让他深刻的体会到了这个现代官僚制的理性但另一方面它有一个好处就是说卡夫卡当看到了德国的工人的处境就是包括卡夫卡有很多文字包括描述像女工怎么样被压榨被指挥还有这个工伤的工人是怎么样怎么样受苦的卡夫卡最后的结论是什么呢这就说德国工人太温和了就是你们怎么还不干了结果你们真的太温和了

先说一个复杂的所有的好像是现在卡夫卡的变形记在有的地方是进入了中学课本的大学的文科是一定都学过了这个属于经典文本我很多细节不用赘述了我们就从这来看就是说传统的国内的大学文科在卡夫卡的变形记里面比较常经常引用的就是异化的理论当然了就是因为有异化所以说我们跟家庭也好跟社会也好是相疏离的那这个当然是没有错的但是这里头就存在一个问题这个异化本身这个现象谁描述都没有问题那么变形记的异化又跟别不一样就是你描述一个异化现象本身不为奇的那么异化这个问题的解决又是怎么样的这就是到了我们重新思考的地方在卡夫卡的变形记里面你会看到我们很容易感觉到的是什么呢就是一个上班族一个的中年上班族的焦虑就这两年的话这两年尤其是今年你会发现你随便搜小红书也好这个公众号你随便搜两篇以后然后大数据就会整天投放给你要失业最后是卖保险首先现在讲很多焦虑要失业了中年失业了怎么办这个最后的结论是什么都要卖保险对于普通的上班族最大的焦虑是什么呢就是当他失去了给这个家庭带来金钱能力以后世界还会要他吗对吧那你曾经可以去做销售赚了多少钱这个卡夫卡的里面这个变形记里面萨姆沙他也是做销售的做销售可以是可以赚很多钱他可以有努力工作突然之间你做不了以后这个家庭还能接纳你吗在这里你会感觉到这个家庭里面对于这个变形以后甲虫是从诧异同情最后变成了厌恶而且在这里面这个家庭包括父母还有这个姐妹对他的关系都在发生微妙的变化但是文学就像一个梦境梦境很多时候是什么呢是愿望的满足怎么说呢就是一方面你很担心你失业你很担心你被家里面嫌弃但是所有担心中年失业的大叔们这些在努力写程序的程序员扪心自问一下你是不是特别想躺平两天是不是特别想家里面谁都不要再理你几天给我们的就是说有两个非常矛盾的选项一方面你会觉得好了吧我失业了以后比如家里面的人会嫌弃我 家里面这个妹妹她要结婚以后这个房客还要巴拉提意见这个是表层里面我们显示出来的这个是没有错的这个读解是没有错的当然是这表示我们工作里面会异化然后因为有工作所以说是没有工作以后所有人都会厌弃我们都会离我们而走但是另一点大家有没有想到就是说在这个描述里面卡夫卡这个描述里面会不会发现卡夫卡带着一种想象在带着一种很详尽的想象自己变成虫以后可以躺平的日子甚至想象别人会给我端来什么样的吃的我会找一个勉强安全的地方舒服的地方躲起来躺平但当然最后还可以听一遍别人音乐有音乐响起的那一刻我发现自己的存在说即使我不点开网易云我也能够去体会到自己的存在的那一刻自己不是一个甲虫而是一个更高一级的有理念的存在这时候你会发现卡夫卡惯有一个路数是什么呢为什么我们会被编码到这个世界里面因为你的肉身存在你是一个合格的人对吧很多时候我们会看见猫也在弹钢琴或者是看见这个猴子也会用工具但是我们不会真的认为小孩不能耽误应该送他上学因为他是一个人于是就有一个前提开始进入到我们这个编码你要上学你要考公你要你要上班等等等等那么进入这个编码这个是一个现代性的程序你进入这个程序以后你就有里面应该担负的一些职责包括在家庭里面在单位里面在这个国家的这个官僚制的系统里面你应该担负的角色对吧

但是是很多时候身在此山中导致我们不能透彻的认识这个世界很多时候当你被编码进公司了以后你很多时候无法透彻的认识到公司你总觉得公司会很好的有一天发现我的我们那么庞大的公司竟然发不起工资了以后才开始怀疑当时是哪里出了一点问题对吧就说是我们极端的思考就是说阿尔都塞说过的就是说一个思想者最大的特点是应该是要极端的思考我们要思考一个不可能实现的事情就是说我们压根没法被编码进这个系统以后好像这个系统的本质才会向我们展开这里头就会有了也有些不同的网上一些不同的一些想法就认为我们应该要努力的勇敢的面对现代性但是现代性是什么我面对的这些庞大的东西是什么还没解释清楚以前就贸然让我们编码进来是不是你疑似有点劳保了你疑似有点城市化对不对所以说很多时候并不是事实的堆积就让我们认识到事物的本质而是我们反事实的进行思考所以说这里可以有你们所谓的大量的事实可以说鸡蛋里面捡骨头

在卡夫卡作品里面家庭和社会是同构的那这句话不是我说的是本雅明说的家庭和社会是同构的卡夫卡自己的家庭就很值得讨论一下就是卡夫卡的父亲是什么呢卡夫卡父亲非常的强大就是在卡夫卡作品里面有很多强大的父辈的角色卡夫卡的父亲自己通过努力的经商抓住了时代的红利对吧这个奥匈帝国从1870年以后打输了以后也开始改革开放于是进入迅速的城市化工业化市场化于是他父亲抓住时代红利他变成一个成功的商人那么成功的商人希望是什么呢自己的子女要复制自己的成功就是说城市化的第一代往往是非常成功的他他会不厌其烦的跟家里面说就卡夫卡他们姊妹几个从小就觉得有一个事情非常讨厌听但是又不得不听就是他爸爸要跟他讲自己的成功经历怎么样三分天注定七分靠打拼最后成为一个成功的商人为什么你们不像我呢这个咒语是天天念日日月月念时时念一直要让卡夫卡他们姊妹几个就形成一个父亲异常强大的这个概念那么你会看到卡夫卡那个年代还有哪些比较著名的人物跟他同生同样的在奥匈帝国里面还有一个人叫做弗洛伊德对吧弗洛伊德的理论里面就有一个处于核心的概念就是俄狄浦斯的家庭很多时候我们就想为什么在那个年代俄狄浦斯的家庭会变成一个核心的概念再一个就是在城市化工业化里面就是说曾经的大家庭解体以后不是说是马上带来家庭的消亡而是变得什么呢就会有一个三角形的家庭出现了就是有一个强大的父母我们宽泛一点说就是强大的父母所在的一个家庭就是有一个父权制有一个成功的工业化的城市化的时代的一个神话需要子女来复制那么子女很努力的去想复制但是好像复制起来越来越吃力而且就在这复制的吃力这个过程里面就会有很多反判的想象对于这个系统的质疑但是因为父亲这一代理解到你努力读书尤其是犹太人犹太人是一直在努力读书的好有很多文学作品就讲说比如奥德萨的犹太人他们要努力的读书这个是巴比尔骑兵军还有像奥兄弟的帝国的这些犹太人人人都爱读书那么我们知道在马克思的那个年代马克思说犹太人精神是什么呢就是卑污的就是要经商要逐利的到了但后来发现是什么呢你努力经商又能怎么样不如有一个编制所以说到了卡夫卡或者说巴贝尔那一代的就会发现其实读书是最好的读书而且他们都会有一个特长犹太人家庭有个特点是什么呢家里面你你你要拼命的卷但是你光卷读书显不出我是一个有文化的家庭显不出我是能够我这个中产可以逆袭对吧所以说还要让犹太人子女要学学钢琴要学乐器还要等等等等所以说有说法说这个奥德赛的犹太人是什么样的特点呢就是说从小就读了无数书而且呢还而且还有还会弹钢琴而且有很多文艺特长但是在希伯来语里面对于飞鸟或者说鲜花的词汇异常贫乏他们完全不能感觉得到他们的身边的鲜花和飞鸟那么卡夫卡这样的家庭里面出来的在这里头从小就学会了一个事情就是要服从家庭里面的指令那么在卡夫卡的这个相应指令里面就有一个代表作判决这个判决这个作品从情节上来说平平无奇但是这两年如果是跟高中生打过交道的家庭你们难道看了判决这一部小说不会毛骨悚然吗什么很简单就是我这个主人翁在有一天给他远方的朋友们写信父亲已经老了这个身体也不行了甚至内裤都已经脏了给父亲在盖的时候父亲突然之间一跃而起指责他你这个混蛋等等的指责完以后你不如去死吧然后子女听了这句话以后扭头就跑跳河死了大家想一想以前十多年前很多人读这个小说的时候觉得这是一个文艺的夸张今天的时候我发现好像是社会上因为父母一句话你去死然后去死死的人真的越来越多了以前是什么呢是就十几年前很多人认为学生里面有人说自己是抑郁症或是躁郁你是矫情是你想不开对吧再过如果是三十几年前三四十年前80年代的这个教科书说你怎么战胜这些心理问题是你要树立为人民服务的伟大的理想等等等等是因为你没有树立伟大理想所以导致后来是什么呢你没有家庭责任感导致你没有想到家爸爸的妈妈那么累对吧你都是混蛋但是这几年世界终于改变了为什么呢因为学生会通过自己跳楼教父母做人觉得这个好像是前几天不断的有人说他们家在昆石中旁边前两天又跳了两个反正这个从天而降的空军很多就每年高考中考这一季大家不得不认识到原来这不是我们时代这个诊断机构导致的难道是说我们这个时代的人比过去更敏感吗是不是因为家庭本身的变化让我们觉得生活几乎没有出路了呢这个就很折腾

在这里这样的家庭里面出来的人都有个特点你看今天也有个段子说为什么大家喜欢用985211的人为什么呢因为你不用给太明显高的工资他们就会有从家里面一直到学校里面习得的一种敬业拼命的把工作给干好甚至他自己都控制不住就是在你控制不住的就要把工作干好这个时候你会发现卡夫卡的著作好像是后来一个马克思主义的著作了先声就是阿尔多塞的意识形态国家机器当然了这个齐泽克也有另外的看法了我们待会儿说 就说 就是这个当你在家里面学会服从学会认可这个目标努力的为这个目标是严格的去执行的时候你到了社会里面当然也会执行你在学校里面努力去执行的时候努力去卷或说学校里面会有一些很多很奇怪的一些指标让你去执行一些很多奇怪的大赛那些大赛有什么意思这个现在学校里面不会觉得啦甚至当你出学校两年以后你就发现学校里面搞那个大赛是神经病吧我也没有任何真正值得好处那是那个奖状这个你两个月以后谁还记得对吧但是这会有很多奇怪的就蝇头小利刺激你去卷当你在家庭和学校里面已经习惯了这样的自我管理有出色的自我管理能力的时候当你到社会上也会开始体会到你看他非常奇怪这个社会那么假如我们会反思一下从小到大家里爸妈给你的这些指令真的是很一致的吗真的是每一个指令都很科学的吗好像不一定但是你服从了 学校里面给你的好多许诺真的实现了吗谭伟老师给你好多许诺实现了吗还有学校里面给你的好多这个奖项的还给你画的好多饼后来你实现了吗后来你努力实现学校的目标以后你现在工作找到了吗但是你已经习惯了所以说当后来进入到单位里面这个官场给你很多画的大饼以后你也会习惯这个大饼是不会兑现的这个就是本雅明说的在卡夫卡的书里面家庭和官场是同构的就是这个本雅明的中文译本的原文就官场

就进入到从家庭再往下跳跃就是到官僚制米兰昆德拉很喜欢读这个卡夫卡很明显受卡夫卡影响的昆德拉有一句话就是说存在这样一个定律就是国家的事物越是不清不楚个人的事物就必须要透明官僚主义尽管代表是公式但是它匿名的秘密的有密码的让人无法理解的而私人必须显示他的健康状况经济状况家庭状况就是在卡夫卡的书里面你会发现比如说约瑟夫k他被审判了什么的时候他在被家里面被通知了他整个家庭就是一个全景式的展示的监狱 随时官僚机器就可和他生活的任何一个小细节都融为一体但是当你问我是全景的向你敞开了我是已经没有秘密了在你的这个全能的官僚机器上但是我怎么探索官僚机器的秘密呢你有些东西应该向我公开的吧但是你会发现每天都在公开但是他每天都说了但是又没有说对不对所以说当我们努力想探索这个官僚机器伟大的秘密的时候你会发现这是一个永远不可能实现的

长征 就说少年不读卡夫卡读懂已是这个书中人这个有一位建筑工程的老总说卡夫卡是一个伟大的作家那时候我就想不通了我靠你搞建筑工程的你搞开挖机的你怎么读卡夫卡他说啊你看在读审判在读城堡里面就有个特点是什么呢在城堡这个作品里面的特点是什么呢我要见领导你是喊我来干活的我是土地测量员我要见领导对吧每个人都可以说了算同时每个人说的都不算我什么时候给我结款对吧每个人都可以挡我但是每个人说了也不算也不能给我打钱也就是说在漫长的过程中你和每一个领导都打出了交道你和每一个领导都发生了权钱色交易然后你的事情还是没有办成你继续在这个旅行于是我那个开挖机的搞建筑的人说他发现卡夫卡真的是一个伟大作家什么叫做伟大作家就是当你在开挖机的时候你突然就之间感觉你已经是一个书中的人你已经成为一个文学作品

那么卡夫卡作为一个潜伏的西方的一个中国人对吧他是继马克思以后第二个潜伏在这西方的中国人他有一部非常小的短篇小说叫做中国长城建造时这个长城建造时是一开始看的话你会觉得非常无聊但是你越看越觉得好有道理第一个就说是中国的长城是什么呢它是一个领导要干的一个千年大计就不断地修不断地修每年都投好几百亿过去头一个千年大计一年的钱等于修几十个成功新区对吧但是呢 从中国长城 卡夫卡说了游民族知道他没有用自己人也知道他没有用但是他必须要修因为他是领导的千年大计你必须要接着往下修那么你修这个过程中怎么让。。因为你修的过程中你就会你不能理解这个事情所以说你要不断的听皇帝的听长官的领导这个语录你要反复的听让自己能够理解而且从小的时候你就要知道你是中国长城这个伟大工程的接班人所以说这个教育体系就是为了修长城而设置的从小就要学有这些模拟修长城的游戏这个打卡游戏让你去玩让你去修建长城当然修建长城有什么伟大的意义呢它通过让你把这个工程零敲碎打作为小部分你来掌握到这个长城那么就说早期马克思的异化理论里面的异化劳动是什么呢因为工人创造的东西越伟大工人自己就越无力对吧因为我们生产出来的东西特别多我们造出来房子越来越多了所以说反而我买不起了而且房子跌价了以后我更买不起了这个是马克思的异化但是在中国长城建造时里面是什么呢就说是因为有建造长城的官僚机器这个已经你感觉不到或者说不存在异化因为你就是其中一小部分你就在里面赋予一个意义但意义是什么呢我也不知道 因为曾经而且这个意义是通过不断的教授给你 就是当你在学校里面课本会学到几代以前的皇帝的语录和那个皇帝有伟大的梦想但其实这个皇帝已经死掉了你建造这个长城是不是属于皇帝的计划那很难说的当然了我们随时要紧跟着皇帝要创造新的梦想建造这个长城的千年大计这个伟大的梦想但是我们又跟不上这个皇帝的脚步为什么呢因为这个中国太大了中国长城建造时因为中国太大皇帝的谕旨有个日本人他翻译他那个卡夫卡翻译成皇帝的轮子就很有和风这皇帝这个轮子发出来这一刻他就要通过很多很多道就你走出来传递谕旨这个人跑都跑不出紫禁城你这个路上太远了对吧还有很多的这个人要转述当你传到的时候已经是很可能皇帝已经死掉了就你永远都跟不上那么在这里头就说 异化我们通常说的异化是什么呢是我们创造的东西太强大了我们把我们显得弱小了这市场的关系 而中有了中国长城你会发现我们也很强大为什么我们强大呢因为我们属于一个集体就25人一起修长城这个小集体这个小集体上面还有个大集体大集体上面还有一个很庞大的官僚集体官僚集体还有上面还有一个伟大的皇帝伟大的皇帝还有前还有之前的比如说​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌一代的二代的一代目三代目二代目的那个那个很庞大的这个系统所以我们自己也很强大但是 到底我们这个强大的目的是什么呢当你修着修着你已经不知道了我也不知道而且我想探寻这个意义的时候因为这个因为你。。但别人只会跟我宣传说我们修这个中国长城是胜过了古代时候就巴别塔伟大的时代就说我们生活在一个伟大时代伟大的事业进行开拓的一个无比灿烂的事业但是这个事业是什么呢我也说不清只看到我们每天在修长城每天在修这个千年大计每不断的要投钱不断的要投进去这个人一代一代的不见掉作为一个潜伏在西方的一个中国人卡夫卡对于中国长城建造时的这个想法就会有一点当然我们知道卡夫卡的影射的是奥匈帝国没有别的任何的意思对吧

就奥兄弟国非常盛产这样的讽刺作家我们如果是大家知道中学时候不是推荐读名著吗八九十年代的时候就很推荐读一部名著叫做好兵帅克可能有人听说过 捷克的就是说奥匈帝国的官僚制真的是有点登峰造极在德国和奥匈帝国这样德奥的体系里面才哺育出了人类比较完善的思考官僚制的一个和卡夫卡同时是有一个很伟大的社会学家韦伯韦伯对于官僚制有一个思考说这个是一种理性化中国有一部历史学著作很出圈包括在影视剧里面也都有叫做万历15年有名到什么程度呢就是据说一个服务员一个酒店里面服务员只要学会读万历15年就可以拿下省委副书记这个人民的名义里面有这样的桥段对吧那么这个万历15年等等他们有一个基本思想就是说前现代的我们不会数目制管理什么叫数目制管理呢就是我们有一套理性的理性化的进程来管理国家事务我们总是用伦理这个根本不靠谱的事情来思考这个是比较传统的一种观点说怎么样能走入现代化就我们学会理性化要科学的来管理所以说我们才有科学理论什么样才是科学理论呢什么才是伟大理论呢就是我们新时代的伟大理论那么要掌握这个新时代的伟大理论以后你怎么样 观点就是你数目制 要理性化这个就是进入现代性了对吧开头就要留一部分给韦伯就是告诉我们理性化 官僚制理性化这个理性化你会发现跟真的跟科学很同构科学是什么样就说 大家做过实验的话科学是不是要做实验记录严格的审视这些实验的数据再分析这些实验数据然后再做出下一步的这个实验方案再往下做对吧那么在模拟现代科学形成的我们现在的官僚制里面也形成这样因为我们领导要做一个项目叫做水中捞月所以说我们就要建先要建一个水中捞月的可行性报告水中捞月的这个竞争性谈判的全套程序要设计出来 水中捞月的全套的项目台账你怎么样做这个事情的你要做这个项目台账了以后你看你不能。。因为我们要科学的评判这个事情要衡量领导。。这个事情干的好不好每一步都有很严格的所以台账管理痕迹化管理最后通过这套痕迹化管理台账管理来判断这个绩效好不好好有没有骗领导钱对吧这个就是我们现在的制

在这非常严格的理性化的模拟科学里面那你会发现有件事情就是说是什么呢就是当你装作在搞科学的时候你的人生已经开始结束了 当你在模拟数目制的时候你没有考虑到官僚制本身的成本就非常大了你装作在搞科学的这整套程序成这个成本已经远远超过你可以想象的就是说我们的所以说在奥匈帝国里面你会发现有的公司发不出钱来了就是很多市属国企发不出钱来了为什么呢你小小一个奥匈帝国的公交车公司但是它也是个初级单位你是个初级单位的话是不是要有党委书记有这些有全套的你全套班子以后你发现 当把这个班子的成员工资发了以后已经发不起工资了就必须要借去借钱我们说的是卡夫卡说的奥匈帝国

在这个学说里面就说卡夫卡还有一个思考就是其实卡夫卡有好多文稿就说现代性的思想家他有一个特点就是每一个人都是非常政治的人political就是很政治化的人他会有很多非常激进的思考在卡夫卡那个年代奥匈帝国有一个流派非常著名不是奥派不是米塞斯和哈耶克这个流派奥地利的马克思主义如果是在座有学马哲史的同学可能就听说过奥地利的马克思主义非常有名就大卫奥托卡尔文纳等等比如列宁他们还有很多论战就是说在奥地利马克思主义者为代表的就是第二国际主流他有一个想法是什么呢就恩格斯在1848到1850年法兰西内战导言里面讲过的就是随着社会的进步越来越多的人会认可我们的科学的目标对吧于是是拥护社会的人越会越来越大然后慢慢的通过不断的国有化社会主义就兴起了资本家就消亡了劳动者的千年王国就降临了这个就是第二国际的主流看法卡夫卡他说过了其实在资本家后面还跟着一个更新的一个统治者就是官僚 官僚制在这个官僚制里面还有一个特点是什么呢本雅明论卡夫卡的那个经典的文章里面第一部也是一个的一个小故事那个故事不是卡夫卡写的但是本雅明说非常有卡夫卡的味道就大家知道它是他是叶卡捷琳娜二世的情夫因为他是情人的关系在沙俄帝国独挡一面但是因为他有一个问题什么他有抑郁症偶尔是就是干不成活干不了活很多事情等着他定所以说得当他犯抑郁症的时候这个国家要瘫痪的大家都很着急怎么办呢就有一个小官吏认为我有办法请他来签字于是就冲进去对着说你盖章签字然后他又签完了然后就出来说你看我把事情解决了所有人过去说你这人真会办事然后领导都给你干活了过去一看才发现签的不是自己的名字而是指挥他干的那个小官吏的名字官僚制的一个特点是什么呢官僚制或者说其实官僚制不仅在政府还会在很多大企业里也会存在现在小企业都像了因为小企业你发现怎么讲呢就可能就是奥匈帝国的人就是他当官的当官的这个思维真的是深入到骨髓很多小企业里面都搞了全套的程序都搞了很多早请示晚汇报还包括什么企业党建的一些全套程序所以奥匈帝国真的是一个很盛产在西方的中国人的一个国家

在奥匈帝国的这个企业也好政府里面就有这样一个流行的办法是什么呢就是官僚制就科层制那科层制最大的特点是什么呢就是你按照规矩来办事情这里头就有一个悖论是什么呢你要活下去作为一个人活下去首先你要服从这个规矩才能够活下去但是当你服从这个规矩的时候其实有你没你是一个样的布拉格换那么多任市长市委书记 你记得谁 谁上来有区别吗尽管布拉格也是个危险的城市很多领导都抓进去了但是你抓来抓去好像布拉格还是这样子的还是一样的那时候景色太美你不敢看就不管任何一个领导来你都不敢看的一个美好的景色就是任何一个人 你在官僚的体制任何人你都是没有好像是换来换去没有什么区别的你成为官僚的前提或者说被官僚制统治的前提必须是和官僚制一模一样但是当你成一模一样的时候好像你已经失去了你这个人的存在这是一个辩证法在这里面就说是人的一个生存的境遇的拷问就出来了就说是现代性让我每个人觉得成功很难上班很难我们往前走很难的时候反而社会上会推崇一个强者的文化告诉你当你说真的很难你说怎么别的孩子能好呢怎么别人能赚到钱呢对不对越是这个强者文化的时候你会觉得好像你达到这个要求越来越难但是这里头就有说你体会到你个人的存在的那一刻其实是你感觉你有点达不到这个要求的那一刻假如说从小到大父母家庭学校要求什么你就完成了好明天要考试明天你马上100分交给他明天要干什么你明天马上实现你会发现这个人还存在吗你怎么描述这个人呢你也想不出 你就是一个AI 你个人的很努力后怎么就达不到和好像很合理的这个规矩之间的差距此刻你个人存在才出现了在现代官僚制里面你会发现什么样的时候是让你有自由的让你感觉开始体会到你个人存在了是你开始躺平没有按照他规则或者你努力后实现不了的那一刻你发现你找到了你自己你找到了自由但是这个自由它的特点是什么是匮乏什么都没有 甚至将会通向毁灭这里面就是说卡夫卡他对于我们现代人的思考这有一个再往下我们进一步想要的东西就是卡夫卡的书里面有有几个让人印象深刻的人比如乡村医生他对于自己职责或者他自己路的思考还有饥饿的艺术家卡夫卡说很难有人同时保持精神自由 又能够符合现实的需求那么在这里头对于精神自由的一个追求就是说你你有你对于自我的一些坚持或者说你有对于社会的思考一定至少你在 卡夫卡书里面设定的场景里面一定是很难看见出路的这里头就有一个​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌选择是不是你还乐意坚持你自己的思考当没有人看继续在看你表演饥饿的时候你是不是就放弃你自己的自我设定马克思主义者对于卡夫卡的态度是什么样因为很可惜中国早期的马克思主义者好像没有明确的证据证明他们很熟悉卡夫卡这也很可惜就包括鲁迅著作里面也没有很明显的著作的这个证据表示说鲁迅读过或者说分析过卡夫卡但鲁迅翻译过像巴比尔其他的一些那个时代很著名的作家

但是另外一些马克思主义会就是说跟卡夫卡同时的有一个人很有名就是卢卡奇就我们今天来看卢卡奇的这个路数其实是有一点启发的就是说什么呢卢卡奇他作为一个革命者革命者要求是什么呢你投入革命的那一刻一定是干净的果决的你要相信他的对吧所以说小说对于你的认识也对于你的价值是什么不是让你犹豫不是让你去思考而是让你认识 认识社会现实让你去举行动的对吧所以说这些现代主义的作家什么梅这个特林克还有卡夫卡 这些现代主义你会觉得变形记这样的 你是不敢融入到现代性的这个编码里面 你都不敢融入现代性你怎么去战斗呢你都不敢去编码里面你怎么能够成为一个战斗的人这个就是很多当时的老派的马克思主义者的一些看法但是你要告诉他这个现实会教他做人1956年发现一件很有名的事情叫做匈牙利事件匈牙利事件以后卢卡奇他也是自主又不自主的卷入了匈牙利事件以后毕竟他也是个老革命也是对国家有功绩的也没有拿卢卡奇怎么样就让卢卡奇到一个城堡里面规定时间规定地点去交代问题交代交代着而卢卡奇就说了其实卡夫卡是一个现实主义者早年不知书中意再读已是书中人这是卢卡奇伟大的理论家当你没有对于现代社会的充分理解时候你很有可能误以为卡夫卡不是一个现实主义者

最后有一个传统政治和现代性以后的一个政治区别有一个非常微妙的区别你会发现传统政治特点是什么呢当大贤良师在河北开始卖药或者说这个上帝真正的儿子在广西开始告诉大家福音的时候大家就不假思索的开始投入到这个宏大的运动里面过河的竹子不会​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌后退对吧你看这个太平天国的主题曲过河的竹子不后退我感觉这是一个义无反顾投入到政治运动里面的一个态度那在这个态度里面你个人是什么是存是亡他是一个被悬置的自然而然你就投入了为什么呢这也是一个传统的一个模型是什么呢因为为什么会无产阶级革命因为资本主义会崩溃崩溃那么你能干嘛呢所以你只能革命对吧这个就是一个传统的模型所以说传统的社会主义者我们思考的是什么呢国家机器它是怎么样子的还有政治经济学是什么样的为什么我们思考政治经济学不是说我想发财而是想着国家哪天崩溃房子哪天卖不出去房子卖不出去那一刻就是千年王国的到来之时就是历史的天使要来的那天这个道理好像也没有什么太大的错但是你再危机你能跟1917年的欧洲比吗1917年欧洲以后你大家都吃不上饭了这个小孩的也上不了学了对吧你这个学区房子都没有了为什么大家没有选择那条千年王国的道路一定是有别的原因其中一个解释就是说是进入现代性后的人大家一方面正是不是因为社会的要求变低了所以说你们这些人社会过的日子过得太好过了所以整天反而抑郁症了变得敏感了这是很多长辈给下一辈的一个指责对吧你们现在的日子那么好过了反而你整天抑郁症你们太敏感了你们这些废柴对吧你们是平成废宅当然是什么呢是因为要求越来越标准化我达到起来越来越吃力而且就像修中国长城一样没有有力的感觉的时候这个时候你对个人的反省反而复苏了而在这里面过去不称其为问题的问题就包括家庭 官僚制开始成为我们困扰每一天的问题你会发现很多人为什么情绪问题那么大他主要是跟自己的爸妈打交道整天跟爸妈内耗已经足以让他这个生活里面没有别的任何开心的内容了这里头就会需要一点更进一步的反思这就是本雅明以后的马克思主义者对于卡夫卡就有很多很精妙的分析你看包括詹明信等等就比较有名的就是齐泽克的我也不知道网上有一个人反正是也是粉丝很多的​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌人我也不能点他名不好批评卡夫卡说他是遵循的本雅明和齐泽克的路我说你看没看多少齐泽克的书齐泽克有意识形态形态崇高客体那本这个比较难读

但是这个可能是齐泽克唯一有意思的书那个里面讲到卡夫卡说卡夫卡作为一个阿尔都塞的批判者什么是 我们先说什么阿尔都塞理论阿尔都塞理论传唤对吧比如说从小到大我告诉你你是这个伟大的中国长城这个伟大事业的接班人对吧你这个接班人所以说大家就穷的时候不要唉声叹气你是接班人哦当你戴上红领巾你是接班人的那一刻你的这个主体就被召唤出来了你被传唤出来了你就是说很多时候孔子云祭神如神在 你看这个阿尔多塞也是一个隐藏在法国的中国人讲述了孔子说的话祭神如神在我不需要相信真的有神我就整天做这个样子就去参加这些红色打卡游戏我自然的就相信了这伟大的时代伟大的纲通过仪式通过我们的肉身被规训的这个进程里面我就已经相信了这个意识形态对吧这个就是阿尔多塞的这个意识形态国家机器的理论这个理论当然是好像很有启发性但是其实这个从阿尔都塞的学生以来但大家还是有点嘀咕的很多时候卡夫卡 刚刚有页PPT里面说一句话说官僚制的人继续在干着这个事情是因为他真的相信官僚制吗阿斯特拉他在举着这个天空他仅仅是因为他相信这件事业吗不是 是因为别人也在举着这个天空习惯而已嘛你打破这个常规很费事的咧

不是因为我相信他你没有他怎么办呢对不对而且奥匈帝国的皇帝也可以连任的在不断的一代一代的累积的这个官僚制的这个惯性里面很多时候我们并 就像阿尔都塞的很多学生说的很多时候群众不反抗不是真的相信你 是我觉得不划算而已群众没有那么容易被你规训被你召唤但是更严重的事情是齐泽克说的当我们还没有被意识形态召唤成一个主体的时候我们还没有信这一套的时候我们就没有可以选择的我们只能面对这个庞大的国家机器了庞大的家庭教会 学校这政府还有这个设置的规则我拒绝他的选项 上面也已经想好我拒绝以后怎么办了我承认他的选项 他也会怎么样了上面就完全想好了我们所有的选项根本不需要我真的来认同他我直接的面对这个意识形态的大他者这个才是我不得已这就是已经被世界就是说我们被抛入这个世界不得不面对的选择我真的相信他说那一套 我不信不信你能咋样你有本事别考公了对吧你​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌有本事不要考研你有本事不要学那几门专业课那几门公共课专业课还是要写的但是特指的是理工课的专业课张雪峰说的哈那么文科专业课不要学了啊这个大家都要完蛋了不要学了但是路标的可以课可以听哦啊那么对马克思主义者和对于卡夫卡还有一个也有一个认识的过程就是说当高歌猛进的时候你缺乏一个对于个人主体的就你个人主体的很多维度的时候你会觉得卡夫卡这样的一个想法你没事就抑郁没事你就觉得没有出路不是有病吗对吧我们有宏大的事业等着你去干但是当你开始干不动的时候你终于理解卡夫卡已经想到你干不动它了

卡夫卡的有些小说特别的短 短到不像一个小说也就是邻村邻村大概意思就是老大爷说老了才发现这辈子真短你们现在人怎么能够就想着还可以到去其他村路上你生病怎么办路上你挂了怎么办路上你遇到什么事情怎么办我们去看到一个未知世界我们去看另外一个不一样的生活或者说我们创造另外一个生活等等等这个就看你怎么理解他一定是有非常巨大的风险一定有很多一定还​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌有有可能失败很多战斗它是有可能是注定就要失败的是不是你就不去干你回也许真的你老了以后你回头看看当时这样的选择一定会失败的因为怎么敢干但是其实好像大家真的还是干了 就是对于另外一种生活另外一种规则或者说一个更好的人生一个更好世界的想象很多时候不是你评估权衡利弊本身就能够解决的卡夫卡还有一篇很短的也不能说小说很多时候卡夫卡的那些文字你能说小说还是散文你很难去分别这就刚刚开始读卡夫卡的小说的人可能都说

我靠what the fuck这么难看的东西会有人看 这个塞壬的诱惑就我们知道这个古希腊神话当然古希腊是不存在的对吧古希腊人其实是中国人对吧那么就是说古希腊神话里面有个塞壬就是说当奥德赛他在巡游的时候就碰到了塞壬女妖通过自己的歌声引诱船员下水奥德赛塞住了自己耳朵那么塞壬女妖但是这个卡夫卡还想要一点塞壬女妖也许最强大的诱惑是什么呢就是沉默很多时候 激起你去战斗或者激起你去被引诱的东西不是塞壬女妖的歌声而是你想试一试到底能不能被引诱我想试一试试试就试试反正。。你去尝试这个新的一个生活新的一个现代性很多 就这样的预言你很难确切的表述到底是什么卡夫卡反正这个犹太人真的是 这个犹太人思想家有个特点就是说是总是装成神谕似的文字来启示但是我们经过反复读也总能够捕捉一点点他们的内容 卡夫卡这样的生活境遇面对比如说市场经济尤其是面对现代性最大的产物就是官僚制官僚制给我们设定了包括人生啊包括我们自己的政治选择生活选择等等我们有没有可能性再坚持一点自己的想法去探索一个不一样的世界这不一样的探索仪式很有可能就是有极大的风险会失败的那么你还敢不敢再去探索很多时候这不是讲道理的你就是想试一试真的有那么大危险吗我就是干一干 难受就行

法律的门真的就是为你开你之所以没有进去仅仅是因为人家没想让你进而不是因为你在遵循这个程序你就应该要尝试一下突破这个程序闯一下也许真的有这个可能性给你开但是后面的很多意思卡夫卡就是不是真的完全的说出来了这个就有待于我们进一步考察反正卡夫卡自己的很多朋友确确实实很大比例是后来的社会主义者或者共产党人他的朋友啊其他还有就是犹太复国主义者就卡夫卡这样的家庭他自己一个特点是什么呢很讨厌家庭婚姻但是又整天谈恋爱这个就是卡夫卡的这一代人的特点谈的恋爱​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌很多但是老是精神婚反正卡夫卡最喜欢的一个女生就是比他小14岁的在另外一个城市的一个女生这个隔得有点远但是也没什么结果到最后一个女友他们就整天幻想了我们是不是去巴勒斯坦就是现在在打仗那里开个店去让他女朋友服务员就卖点吃的这个就是他的梦想在卡夫卡他死的时候欧洲的很多矛盾还没有完全展开还可以有这个想象到后来就不一样了卡夫卡的这些女朋友还有他的密友很多部分后来都变成了肥皂就是已经在二战期间就被迫害致死了好吧这个我发现问题所在我有点预设大家是不是好多人是读过卡夫卡的这个时候卡夫卡。。原来是好多同学没有读过卡夫卡那我们回过头稍微有些地方我们再再咀嚼一下

补充

我们谈这个肉身的这一部分有几处我们可以还有我们都说这个我们刚刚说了就是说每一轮现代性起来的时候都会存在一个什么呢对于肉身强大的一个想象于是大家拼命去健身越是工作更忙你越是觉得我是健身不够要去楼下办张卡于是就会有很多对于这种身体的技术在在这个身体技术里面我们回想一下80年代中国是不是也有这样一个潮流80年代气功红茶菌还有等等等等的其实那个时候是正好是什么呢老工业的体力劳动逐步开始贬值的时代是不是80年代的中国还流行一件东西是什么呢气功气功就有一个东西是什么呢辟谷 不吃饭卡夫卡有一篇文章就是说他可能是没有体会到我们中国人是有过气功潮流的我一看着一点都不觉得新鲜就是这个不吃饭多少天就可以进行表演那么这个不吃饭的这一门艺术不吃饭的这个艺术本身就是大家观看的一个对象那么在在不吃饭的这个技术里面有一点就说 卡夫卡就讲的那个挨饿的这个艺术者他要表演的事情就是自己绝食其实这个绝食的表演当时欧洲就很流行80年代的时候八九十年代的时候有一些老书讲什么人体自然之谜就会讲某个人饿了多少天没有吃饭人体自然之谜 现在旧书摊上什么一搜这样能搜到这些恶趣味的书反正有的人头发多长有人饿了饿了多少天啊现在好一点了这个是不是这样的事情不太容易报道还有一个可能就是说这个观赏性不足这个艺术家在表演的高峰的时候人山人海当然最后失去的观众以后本来他是设定40天过40天以后观众和马戏团都已经忘记了他他还继续在表演继续在挨饿最后饿死了饿死的时候他说 我其实是想吃饭是没有找到合适的食物对于这个故事其实一直就是有很多磨合的地方有待解读好像能解读又不能解读这我们只尝试的从几个方面来思考 一个方向来思考的是什么呢就是说我们看到现代行为艺术好像也有点类似其实这个40天不吃饭还真的可以做行为艺术了而且在40年以后还被人遗忘那更是艺术那就说什么是艺术很多时候跟思考一样阿尔都塞说思考我们需要是极端的思考一个极端的情境为什么不吃饭还有等等其他的行为可以做艺术是因为他在启示这个行为本身揭示我们有什么样的生存状态对吧很多行为艺术陆续我们就不用 不胜枚举了我们就想一下若干时间不能吃饭最后告诉你说我没有合适的食物再一个这里面一方面他会他会探讨一个作为肉身的存在本身你自己的这个境遇里面你继续存在下去需要什么需要食物你不需要食物是不是本身就是艺术你在思考对于你本人 能够让你这个主体能够继续存在下去这个理由 是否能够继续成立第二就是适合的食物你要找到适合的食物你才能继续的生存下去这里头是一个悖论 是什么呢就在卡夫卡的书里面经常会存在这样的一个就说如果你是为了生存你是不需要合适的食物你活得下去是东西能吃就行对吧那么当你要选择一个合适的食物他要享受食欲的食物才能吃这已经其实什么呢就是对于我们现代人的一个理念的选择就说我们是不是对于自己的生存是有一个探索或者有一个追求而这个追求本身很有可能是实现不了的当你这个追求本身就有可能会失败就像卡夫卡说我也想结婚但是没有结婚合适的人或者没有结婚合适的时机就结不了婚于是他终生就结不了婚在这个逻辑悖论里面会启发我们这个小小的主体能够选择的东西很有可能这个就已经是大他者已经给你给定了的这个选项你所能设想的被你买你能够买的选项很有可能就是压根不存在的

到法律的这这个就刚刚说的这个法律有人不太理解辟谷是 有人探讨辟谷辟谷还真的是我们这个传统的做法是要吃点东西的我没有提倡辟谷的意思如果有在座人听了以后今天不吃饭我们不负任何责任当然我们要说你不吃饭是可以的可以吃一点水果像云南的芒果就非常的好吃所以说如果有人想吃滑冰的法家芒果可以群里面就问候群管咱们这个是50块钱就5公斤真的非常的便宜法家的芒果这个法的问题其实它是一个官僚制的问题在卡夫卡自己的对法学研究的的资料里面是有两套逻辑的什么意思呢就说我们现在的主流的大陆法系就卡夫卡那个时代德国的法系德意志法大陆法系为什么呢就说论迹不论心按照你的行为我们来判断对吧但其实奥匈帝国还流行就是说除了要看你的行为还要看你的这个行动的动机 你的动机是否经得起人的考验你的动机是邪恶的吗那么在这里面就是说在你动机这个事情很难确定的对吧所以很多时候就会形成一些口袋罪这个口袋罪怎么样让你认罪呢就要让你自认以后就可以定罪在这个审判里面约瑟夫K他被通知你要被定罪了他被定罪以后他还有很长一段时间他好像还在漫长的过着正常生活他甚至还可以去谈恋爱还可以去吃还可以去穿还可以去工作但是他生活就会发生一点点的改变那么到底我犯的是什么样罪他也很难说的清楚我不断的反思我是不是这个罪或者那个罪就很多年前有这么一个有这么一个真实的笑话说有一个这是一个真实的故事说 还就是重庆的一个案子说有一个团伙其实是一个那个年代流行 还是说反革命罪反革命团伙被抓了那个主干成员被抓了抓了以后就问他你知道为什么审你吗其实审他的人是那个警察是因为那个团体的骨干同时有小偷小摸的罪行因为做小偷被抓的就问他你知道为什么你被抓呢就反复的拷问他就说是不是这事儿说那个事儿 还不是那么还有这个事儿结果发现我靠抓警察抓了一条大鱼这是个真事儿就是差不多是九十年代末的一个重庆的一个案子原来你是个庞大的还有反革命罪行的一个团伙在这里面就说 谁也不能审判你 我让你主动开始交代你会想我是不是因为这件事情还是因为那件事情而且每件事情都不对到底谁能够决定你的命运呢所有的法官等等的他们更看重的是审判的程序对于审判罪名也不太看重那法律门前是什么呢听说我要进这个门要走这些程序好的我来走这个程序了我排队了他还不给我进好的我就行贿行贿以后人家都收你的贿赂了他还是不给你进 说了为什么要收你这个贿赂我是要让你死心让你以为是不是你还没有尽到你的所有努力你尽了所有努力还是进不去你只要他老了以后最后会奇怪的问为什么我那么多年了这道门除了我也没有别人进这是为什么呢为什么别人就不想进呢就是说其实这道门就是单独为你设的就在卡夫卡的书里面有这些好像看似完全很难被解释的悖论在每一个小说里面都会存在你会发现我也不知道该怎么办了我也不知道应该怎么样好像这个设置这个程序设置就是不想给你结款的这个甚至就是不让你打赢官司的对不对因为你一旦是你要撒泼打滚那这个对方就有无数理由因为你没有遵循程序程序到底怎么样呢每次也不跟你说全反正这个程序其实就是专门为你设的在你通向法律这个过程里面还有不断的这些考验

在这里头你就会发现卡夫卡他是干什么的我跟你说他是工伤保险的报销机构的负责人员他是一个公务员在这里面它会接触很多很多非常弱势的人这里又会需要对一个传统理论一个反思就说是传统理论的一个历史理论一种历史天使的理论是什么呢为什么我们的事业能够成功因为工人阶级最伟大最强大最大公无私这么一个最大公无私最强大最有纪律的群体他能不强大吗对不对在这里头其实隐含一个是什么呢因为你强大所以能胜利那么到底是不是强大呢也许你讲的是对的这个东西就不是我们这一讲来讨论的事情但是作为在这个工人阶级里面的一个具体的一个体你真的强大吗在变形记的最后一部分在这个阳光明媚的一个结局变形的结局不是一个悲剧它这个是家里面带着父母带着他妹妹去出去旅游看着妹妹展示了性感的身姿她马上可以就有乘龙快婿了这个时候整个小说的比较都变得明媚了真正的像一首古诗沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春它的区别是什么其实​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌你是那个沉舟你是那个你是那个叫你是那个病木历史潮流滚滚向前沉舟侧畔千帆过 你是那个千帆吗不是就说卡夫卡说的这法律很强大法律它的强大在于什么呢它的秘密永远被少数人掌握确确实实法律也都公布在那里了但是法律的运用有无数精巧的细节对吧定罪的原则在我这陈清泉院长 就学外语的陈清泉院长说定罪的原则在我这里所以这才是人民的好院长是吧所以说你看 过去有些条例还要公开现在也不公开了也没有公开的义务了因为什么呢就是法律的奥义法律不是让你读懂的判例不是让你随便在网上可以查到的 这还像法律吗对吧这还有官微吗就是让你永远都摸不透永远都能读懂一点又永远不能彻底的读懂即使你是一个律师你也很难的你会发现你律师在法庭现在也经常莫名其妙就被轰走了这个一句话你就没有继续判案的资格对不对你也不知道为什么是吧在这个的征程里面

你就会感觉到卡夫卡能够打动人的地方在于什么呢我是一种弱势文学但是德勒兹他们说的他们讲的是什么说卡夫卡本身用的语文它也是一个少数民族语文就是说在我们探讨现代性的时候你要首先看到就说是历史的高歌猛进的时候这个伟大的时代伟大的当 下面是不是有很多反而在这个伟大的进程里面处于一步步边缘的处于弱势人这个就像很多人说我们现在很多心理疾病是被诊断的标准塑造出来的其实是没有错的 是吧它是被规训出来的 抑郁症躁郁症等等等等还包括ADHD等等等等的疑似它其实是被现代医学制造出来的但是我们要问一句话是为什么可以被制造因为你的那个精神结构[ 83:15.770-83:19.010]你的特质在这个时代是不适应社会需求的你应该要被淘汰掉那么当你要被淘当你其实没有能力面对这个很庞大的现代性进程的时候你有没有出路可以走得出来当然了你有一个出路就变形你变成甲虫啊或者说这个卡夫卡写过狼卡夫卡说自己是老鼠卡不卡写老鼠有很多的 这个人是毕竟是鼠格拉底德勒兹说了这这个是一次逃逸还真是德勒兹听了都想逃逸好的那么就在这个德德勒兹现代性逃逸时代里面卡夫卡他在塑造的这些你会想到 说这些迷茫的时候你没有感觉到卡夫卡的书里面有英雄或者有一个很强大的人其实很多时候自以为强大的人自己也不强大卡夫卡的喜欢读的书比如说也有尼采的尼采说这伟大的明星啊没有你所要照耀的人们你的幸福又是什么呢你看这是我们云南人昆因中的校友楚图南翻译的查拉图斯特拉如是说的第一句很激动人心结果呢尼采本人就不咋耀尼采本人就你看恋爱恋爱失败然后还疯掉这是一个 这就很适合进入卡夫卡小说的一个人对吧见到一匹马也抱住他那匹马看见他就要逃逸那么在现代社会的一个强者逻辑会有一个后果是什么样的人人都在讲成功者在讲强者但是你看不见强者你看到的只有这些你永远猜不透的规则猜不透的规则是什么呢就是说 你以为你当时是努力读书就会有好生活你也读了书了还是走不出去好的当你有个好专业后就有好生活 发现你毕业的时候专业已经完蛋了这个专业新闻学等等完蛋了好在当你知道你要继续读博等等还是没有好生活等等等就是说每一步你都有可能失败而且你都已努力的跟着规则走了还是有可能失败

这就是先现代性就是说对于个体的肉身来讲你能不能战胜它有时候还真的好难说的看命吧但是这时候就我们看乡村医生还有这个塞壬的你会每个人还是有你自己的伦理责任你想作为什么样即使你在旷野里面你已经被 你的衣服也被剥掉了等等是不是还是有一个你可以去坚持的东西而这个坚持的东西往往是和这个体制没有关系的你面对的这些群众也没有什么关系你面对这些群众是不太理解的而且他之所以一度相信你是因为之前传说其他的药方行这个药方结果不行他也不信了对不对我今天勉强信一信你信你一个疗程试一试发现你这个疗程也不一定能找到出路这个群众也会对你失望的会把你撕碎的就说在乡村医生这篇小说他每一部都有就像鲁迅的小说一样每一部都有可以读解是吧相当于是什么呢过去乡村的里面的人都是相信神的现在呢疗效不好对吧上帝儿子来了以后疗效都不太好对不对那么来疗效不好以后疗效不好以后我已经不太相信之前的神了就尝试信你两个疗程试一试但是你其实也许是不是真的也能帮助到他那么当你也有自己无力的一面的时候你随时就会被群众抛弃掉因为你会被群众抛弃难道你就不干了吗你就不尝试去救人吗这是一个这是一个对了鲁迅的药是什么呢群众一开始就不信但是你的出现群众是狂喜的因为你的血可以治病但是现代生活中比如说像卡夫卡里面乡村医生是什么呢我觉得我有这个能力能出来尽管我看了看我一开始还觉得有可能误诊了或者我判断其实这个案例不一定需要我但是群众对于你的信任随着你的药方很有可能失效或者一时没有效就会失败就会丧失对你的信心这个时候他还愿不愿意牵扯到自己的这个伦理责任这个是一种解脱方向但是其实这个乡村医生也有其他的解读甚至也不是很能说得通 说卡夫卡的书里面跟鲁迅的不太一样鲁迅的虽然说每一部都有不同的解读但是大概的形象我们每个人是很容易的共识的卡夫卡不一样说每一步都有不同的共识卡夫卡设置了很多程序就詹明信有一本书叫论现代主义有一章讲卡夫卡也就是说卡夫卡里面设置了很多程序这个程序是在迷惑你的在这里头你只能是结合你对于现代性的理解或者你对于卡夫卡所面对的时代理解来读来探讨甚至他本身卡夫卡也是留了缺口也没有写完包括这个卡夫卡讲了美国那一段还有对于还有这个中国长城建造时这部中国长城建造时很非常遗憾就是他在卡夫卡活着的时候没有发表就是卡夫卡死了以后才发表的大家才知道他是一个埋藏在西方的一个中国人中国长城建造时里面你会有很多不一样的一些解读从我们现代人的体验里面你能够看到就是你个人的自我设计 你有没有有的吧你想过一个好生活你有没有努力去读书有的吧但是你对这生活的设计是不是对于你对未来的工作的意义 是联系在一起的那么怎么样打断你的意义就整天的玩你让你不断的换工作你对意义的叩问就会消磨掉你哪怕扛过来了以后让你去下去锻炼让去你还有选调等等等等不断的在更换你的环境这在更换的过程中你就开始认同到其实面对那么庞大的一个修筑长城的帝国你个人的意见重要吗不重要的我靠是不是挂掉了是不是谈了啥话题是没有电还是出了什么事情手机说没电好的吓到我了有一天早上我从惊醒的睡梦中醒来发现直播就被关了

好大概咱们这个主体部分说到这里主要看大家有什么想法或者读过卡夫卡的或者没有读过卡夫卡的有什么想法是的 比如说刚才说那个英雄的那个东西就是说我们刚才讨论的主题是认为卡夫卡在他的作品中没有一个最强大的人他描述的主要对象并不是我们认为的英雄。。卡夫卡里面有强者还真有强者强者是什么呢比如说判决里面他那个父亲你觉得他要挂掉了突然间他坐起来就开始骂你了是吧你照顾这个久病床前无孝子你拼命的照顾父亲的老病突然间他站着就站在面前开始骂你就说卡夫卡里面最强大的人往往是父亲的形象还就是说为什么是这样子呢就我展开说咱们就回归一点咱们搞一点弗洛伊德搞一点弗洛伊德就是在卡夫卡这样的家庭里面长大最强大的人往往是父亲为什么呢父亲你看白手起家挣下这个家在这个布拉格这样的一线城市你看布拉格这城市多有名旅游城市蔡依林都去拍MV那么好的城市有一套房了不起这么一个白手起家的父亲的前买面下他从小接触到的就是一个全能的父亲的形象这个全能的父亲很有可能也对应比如说这一个遥远的皇帝 修中国长城这个死掉的皇帝或者永远这个轮子传达不到下面的这个皇帝但是也就是说是你他跟父亲这个形象父亲的关系就非常的微妙就说这个大他者是淫秽的这个阿康说什么你会感觉到父亲有一个不断折磨他来取乐的倾向在判决里面判决这个小说这一部里面就很明显就是说突然之间就飞行跳起来了以后就会对他做非常淫秽的动作不断的攻击他告诉你就是个废人你就是个混蛋你去死吧这个父亲这个形象他的全能在于什么呢可以不断的玩死你就是说你从小到大你的设计无论如何脱离不了这个原生家庭这个点真的是跟卡夫卡自己的家庭有关系所以卡夫卡自己有一个信给他父亲给父亲的信吐槽了这一辈子的不满但是他家里面家人包括他母亲啊包括他的伙伴看了以后告诉他这封信还是不要让你爸爸爸比看到的好所以他很有可能他爸比最后没有看过这一封信就是说这个英雄的形象英雄是什么像奥德赛的这样的英雄不断的这出长征打怪而且赋予这以意义我想要做到什么样的事情克服了众艰难险阻做成了对吧这个是英雄这个是奥德赛式英雄奥德赛式英雄在卡夫卡里面只有1篇跟他稍微擦边就赛任的诱惑我们看这个就是一个更像一个哲学散文不像一个小说相反在卡夫卡书里面不断出现就是我怎么努力也闯不出去的困境到后来我们也开始认命了。。我就躺平了对吧卡夫卡就说你对自己很多时候力量本身或者英雄本身是需要有正反馈的从小你不断的打怪你是一个中专生你也能参加数学竞赛你打怪成功了你会有自信你无论如何别人告诉你很强大你在不断的悖论里面你发现没有结果你的多巴胺就会下降你干活激情就会一天比一天低然后这个父亲还会指责你这样不行然后你让我们的敌人说我们这也不行那也不行你的父亲就是这样子的说你这也不行那也不行当然了卢卡奇这样的这个类型的马克思主义者也有很多的包括一些很老的教材里面批评卡夫卡就说你就描绘你怎么无力说明你是悲观主义的你是悲观主义你是颓废主义的这些指责是不是对呢其实你也不能说人家不对还真有点悲观吧你看卡夫卡看卡夫卡而闻鸡起舞者无所谓见矣对吧你看卡夫卡我明天我要成为世界强者没有我所这是照耀的那些人们你的存在是什么呢没有这样的人对吧神经病这是没看懂吧好吧就说呃很多时候就是说为什么我们把卡夫卡作为一个现代性这个系列讲的一个先导呢就是刚才的问题是卡夫卡是不是在了解他认为的强者然后根据刚才你的回答我觉得如果说在他的作品中有一个非常明显的印象就是说他的强者在某种程度上是跟父亲这个角色挂钩的那么他对于父亲的一些负面了解是不是可以认为他在批判他这个社会中所认为的对于强者的一些形象就是这样 他甚至就是 卡夫卡的蛮现代的这么想的话是不是很明显就是说他已经在怀疑你所谓的强大和成功这些形象了换句话说这个父亲的形象是强势然后这个不断打怪的人是一个形式怎么讲呢就是说有一种意义上的成功就是说我们不断打怪成功了其实在卡夫卡这里好像已经不存在这样的英雄甚至对于这个价值观已经开始怀疑了曾经的这个成功为什么阿斯特拉斯也可以一直举着是为他们的父亲一直在举着听懂了吗这卡夫卡说的不是我说的为什么有官僚制官僚制里面有本雅明谈官僚制里面这么说的说官僚制里面已经充斥了腐烂和腐朽等等这些气息是很平庸的但为什么这里面这些人这些阿斯特拉斯还能举着这个天空是因为他们父亲举过对吧因为他的父亲举过所以我们认为因为他父亲肩膀很有力气于是他又可以继续举的因为他。。我们说奥匈帝国啊他卡夫卡其实是就怀疑所谓的世俗意义上成功强大这些概念这跟尼采真的是有一个反极尼采他不是在质疑一些传统的宏大叙事带给人们一些。。尼采这个就是我们一开始说的在尼采这里为什么尼采会有质疑尼采质疑传统的形而上学或者传统的质疑传统真理是什么呢在我们传统的欧洲思想理念或者是其实不只是中国的我们知识分子是为什么而生的因为这个道而生因​‌​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​‌​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌​‌‌​​‌‌​‌‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌​​‌‌‌​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌​​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌​‌​‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌‌​‌​​‌‌​​‌‌‌‌​‌‌​‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌​‌‌​​​‌‌‌‌​‌‌‌​‌​‌‌‌​​‌‌‌‌‌​​​‌‌​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌‌‌​‌​‌‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌‌‌‌​​‌‌‌‌‌‌​​‌‌​‌‌‌​​‌‌‌​‌‌‌‌​‌‌​‌‌‌‌​‌‌​​‌​​‌‌​​‌‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌‌​​‌​​‌‌​‌​‌‌‌​‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌为天道曾经云师大有个老师说我随时准备为了签到而付出我的生命而签到是什么呢我也不知道曾经我听这位老师的这个课我感觉到整个人都升华了但是我也不知道为什么而升华是那个老师是一个做新儒家的老师当然不要对号入座没有任何对号入座的意思对吧那个老师是搞新儒家的就是说传统的知识分子你是因为什么呢你是因为一个理念你因为真理而去献身对吧这就是你的根归根结底你的力量但是尼采说了真理是为什么而创作的前天的时候我们说过科耶夫就是说从黑格尔的角度来讲知识是什么其实也是一种权利为什么我们要知识我们掌握跟苹果有关系的所有知识目标还是要吃掉这个苹果所以毛主席说要知道梨子的滋味你先要吃一道梨子嘛你要先吃掉它吃这个行为就是说你是为了你的肉身而存在的说真理这些理念本身还是要服务你的肉身的所以说在尼采这里还是要回怎么样才是一个健康的呢首先是你的肉身的存在而且你是一个强者这个强者还有一些特点的超善恶对于惯有的那些伦理是要质疑的对吧但是尼采你再稍微再往前走一点那就是他妹妹的那种反犹主义但尼采其实真的不是一个反犹主义者他是因为妹妹跟反犹主义者结婚甚至都不想去跟他结婚 同时可能也是不想随彩礼就是说这种尼采本身没有那么反但是只有一点点反你有点像范东但是那并不是后来海德格尔式的或者说尼采妹妹那样的反犹主义的种族主义者它是一个尼采是一个好像要恢复到前苏格拉底时代我们要为自己的肉身生活真实生活而存在这么一个幻觉的人物只能说幻觉或者说是这么个人物卡夫卡很熟悉尼采卡夫卡什么克尔凯郭尔尼采弗洛伊德人家都看过的 卡夫卡蛮爱读书的因为反正小镇做题家什么都不会那看书还是会的他熟了以后但你会发现接过尼采一部分质疑的部分他没有接着尼采对于更肯定性的一部分因为之所以你会幻想你可以变得很成功你可以的是因为什么呢尼采他不上班嘛我靠你上班两天你试一试自然的你就知道了就是说社会教你做人对吧之所以你还觉得你很强大我不能接受现代主义这些颓废的小资产阶级的是因为你还没有被国家这个铁拳暴打当卢卡奇被暴打以后你就知道原来卢卡奇。。原来卡夫卡是一个现实主义者真的卢卡奇谈现代主义的著作是一个老的一些文丛一个大家去搜那个老这个文丛就文艺理论文献选集好像是译文还有一篇是卢卡契契约的契别人不要搜我说奇怪的奇卢卡契文艺理论论著的第二集他有好多现代主义的那就发现卢卡奇非常讨厌现代主义甚至就把非理性主义作为法西斯主义的前奏很多理论家包括什么伯格森什么詹姆士他只要搞一点你搞了一点非理性主义你就是法西斯为先声反正有一点奇葩为什么卢卡奇会有这么强大的理性的自觉很多时候这确确实实是一种对理论的自负认为我们这一套一定是没有问题的一定可以干成的你可以的等你干着干着你就知道这个卡夫卡教你做人这个。。也不要说所谓另外一个就是说是卡夫卡为什么我们把他选择出来说就说你说卡夫卡悲观吧他好像也没有那么悲观卡夫卡就叙述任何一个事情他都好像是云淡风轻一个像卡夫卡的文字一看就是一个公文体即使他被翻译几道你会感觉他的文字它不是那种。。对吧那我这个像毛姆那种非常性感式的文字而是一种公文体一看就是整天理台账的人那时候还没有搞。。就是整天理公文的人他的文字比较精确同时没有太大的激情他没有觉得我们身处这个过程中就有多惨有啥好抑郁的也没啥好抑郁的就这么惨就这么荒谬甚至那么惨的过程中你发现那个约瑟夫K还有美国那边的莫名其妙我到了美国其他的国家以后不断的还在跟很多不同的人乱搞男女关系有的还蛮爽的有的时候我觉得很恶心那得搞且搞吧就是这么一个过程就是说他对于这些境遇并没有觉得真的很悲观他就是一个客观的你很难超越的我们现在就身处其中的境遇那么到底怎么样能够超越 卡夫卡他晚年确实有些探讨就是我们说的卡夫卡认识到你精神上的超越确实和你现实的成功是有一定矛盾的但你敢不敢再去闯一闯这点也有点卡夫卡的犹太人的思路就是说犹太人鄙视。。犹太人人是两种就是说你发没发现那种富一代的家里面富二代三代出来的就是那种特别看重精神生活的人鄙视肉体生活的人这个第一代犹太人是卑污的犹太人马克思说的卑污的犹太生活就是要图钱等到这些人我觉得我挣下了整套江山就为了让小儿子儿子女儿你可以想学什么就学什么不用考虑就业你可以去做做题家当你做完培养做题家以后你会发现他们的儿子女儿他往往是一些崇尚精神生活的人你看这个内在的犹太人有的人像托罗斯基巴比尔这样搞革命的有些人就是搞艺术的不是很在乎这个世俗的成功但是也有一些犹太人的就是一直在骗人一直在做生意所以说这个就是前两天比较流行的一个地狱的段子就是说晚年辛德勒辛德勒名单那个辛德勒非常欣慰觉得自己确确实实救到了犹太人为什么呢因为他晚年凄惨的生活证明他确实救的全部都是犹太人但这个有点黑这个是一天一个反犹小笑话啊