我们今天无法选择做贵族还是做农民，那个时代过去了。我们所面临的所有的生活条件都不是，就在我们做决定之前他已经客观存在了是吧。

我现在想象我王德峰成为拥有良田万顷的大地主。这是不可能的。是吧，拥有了等于没拥有。为什么?如果我没有足够的资本来经营这个良田万顷的话，我拥有这个土地，对我来说，只是法律上认可而已。他将被荒芜在那里。这种法律上批准我的对这个土地的所有权，其实是一纸空文。因为今天的人类的社会生产性质变了。今天人类社会的生产目标是什么？价值的增值。五百块钱要变成六百块。这才生产的目的呢。假如你土地上产出的东西，卖到市场上去，以今天市场这样的价格出售，你哪怕丰收了也没用。你发现一算成本都没有捞回来。在这种情况下，你只能把土地荒芜在那里。除非你有足够的资本来经营一个资本主义农业。对吧，所以我们无法做别(的选择了)。在资本时代了嘛。

于是你选择你怎么花钱吧。是购买生活资料，还是购买生产资料。假如你购买生产资料，你就拥有一种力量，让没有生产资料的人的一部分的生命时间由你来支配。于是这条经济事实得改写了。经济事实由范畴建构是吧，范畴是很好的。资本啊、工资啊、商品啊、经济学都在讨论他。你把它清洗掉，这句话得改写。生产资料行使对活劳动的支配权。就这样解释了。至于这个权落到谁手里，取决于我们所做的选择。假如我选择拥有生产资料是吧，那么这个生产资料在我手里，他本身固有的 Power 权力，就在里边。上面是经济事实，下面叫什么，事情本身。这个叫事情本身，这个叫什么，经济事实。

看来我们正在做一番工作，[04:31.37-04:31.542]来把经济学家所提出的经济事实中的范畴找出来，并且把它清洗掉。一旦把经济范畴清洗掉，那个经济事实就还原为什么，事情本身。我们要做还原。

我们也可以找政治事实，用政治学用政治学家们正在讨论政治事实呢，你也把它把这个 Fact 事实里边，隐藏着的范畴找到并把它清洗掉。我们将获得另一种事情本身。

法的事实亦复如此。每一条法学家讨论的事实，你也把这个事实当中的法的范畴清洗掉，你也会获得事情本身。

提出这一条原则的就是马克思。我们现在已经知道了，就哲学领域的人知道，这种做法叫什么？有一个名称的，叫现象学还原。

明确把他提出来的是二十世纪的德国哲学家胡赛尔。

这个名词，叫这个现象学还原这个名词啊，来的比较晚了，这个名词出现的晚不等于没有做过这件事，马克思做了。马克思发动哲学革命，就是要清洗事实中隐藏的范畴。于是把这事实表达为事情本身。

好，我们接着来讲啊。我们发现每一条事实，社会事实，其实自然事实也是被自然科学的范畴建构的，性质一样的。物理事实前提是物理学范畴。化学事实前提是化学范畴。生物学事实前提是生物学范畴。性质都一样的知识。今天人们的知识的特点就这个，要用范畴体系的。

每一条事实都是范畴建构的，范畴与范畴之间有逻辑关系，对不对？于是每一条事实被规定为他本质上是理性的，合乎理性的，为什么合乎理性啊？因为他是范畴与范畴之间的什么，逻辑关系。既然是逻辑关系，当然理性。可以讨论他了。一个超逻辑的东西，非逻辑的东西，我们就称其为非理性的是吧。

比如说资本雇佣劳动，这是一条经济事实，他完全符合理性。这理性的基础就是价值这件事。价值就是等价交换，独立的个人，平等的见面，以一个统一的尺度交换劳动产品。这个尺度叫货币。没有任何别的因素参杂其中。假如我运用某种政治权力，强制的实行不等价交换是吧，那就脱离经济了。那么经济学一定要指出你是错了。

经济学讨论的经济事实全是合乎理性的。因为他合乎理性，所以我就有理论可以上去。然后现实生活、经济生活发生毛病问题，甚至危机的话呢，指出导致这些危机的原因是什么,非理性行为，然后我们加以纠正。是不是这样？于是经济学成为当代显学，最显要的学问是吧。在经济学的这样一种科学的自豪态度当中，掩盖了一个基本的真相，经济学活动的领域本质上是非理性的。