我们在市场舞台上争斗，争斗的是什么？

表面上按照经济学描述完全正常，叫竞争，是吧，价值增殖。你价值增殖的快，就导致另一部分价值增殖的慢，或者不增殖是吧。那么他就，竞争是必然的。据说这种竞争会产生一个最后公平的效果，是吧，这一切都是经济学在说的话。

其实价值增殖的竞争是什么？是积累起了的劳动对活劳动的支配权力的竞争。请注意支配权。有一部分人支配另一部分人。一部分人拿着自己所拥有的积累起来的过去的劳动支配另一部分人的生命时间。所以我上次就用了一个概念是吧，叫权力。Power。

当然请注意,这里的 Power 还不是指政治。我们现在谈到权力就想到政治是吧，其实政治权力有一个非政治的基础，社会权力。所以这 Power 前面还加一个形容词，Social，Social power。

资本，作为一个经济范畴，那么可以对他进行理性的研究。对资本做理性的研究叫经济学。但是倘若我们发现资本实际上是种权力啊，支配别人的力量。你就不把他经济范畴看。你发现他是什么，当代社会权力。

我们经过改革开放四十年了。我们中国人第一步的强烈要求是脱贫是吧。你挣钱为了什么？脱贫。假如你基本上实现了这个目标，你还要钱是什么？为什么呢？你对钱还有强烈的愿望，第二个目标来了，安全。因为人会生病的，也会老的，为了安全而奋斗是吧。当你挣到的钱已经多到什么安全问题，不要说这辈子，你再活几辈子都解决了。你拥有那么多的货币，今天叫什么？财务自由了是吧，那么你还要钱干嘛？第三个目标，Power，权力。这不是政治权力啊。因为你还面临一个选择，你在这个社会生活当中是支配别人还是被别人支配。假如你拥有了财务自由的那笔钱还不足于支配别人，还总是要被别人支配的时，你又要做选择了吧。当你觉得不能被别人支配，这时候你这种感受什么？我们觉得你钱已经很多了，你还觉得很穷。你这个觉得自己钱不够，还很穷的感觉来自什么？你还远离着 Power 呢。你只不过解决了个人财务安全。

所以资本的性质，马克思做了一个现象学还原是吧，把范畴拿掉，就暴露出他的事情本身来，这步就叫还原，叫现象学还原。一还原，原来的理性的，合乎理性的事实变成一个什么非理性的人与人的关系。Power，就是非理性的人与人的关系。要把这个事情反复伸缩，把他讲清楚。不把他讲清楚，我们不可能懂马克思的资本论学说的。所以千万别误解，别把马克思误解为一个理性主义的哲学家。他寻找的全是理性前的东西，非理性的东西。

如果我们各位还是不愿意相信这一点的话，我们就请问一下，今天的国家机器的强大程度，他的威力，杀人的力量是不是人类历史上空前的。假如说民族之间的斗争，曾经是以往历史当中的主题之一，那么现在全球化了，我们民族之间斗争应该降格了吧。二十世纪基本上完成了什么，国家要独立，民族要解放是吧，这个事情都基本做到了。旧殖民主义退出历史舞台了。那么今天的国家机器那么强大，我们拥有人类拥有那么多威力巨大的杀人武器，他干嘛？大家按照国际理性的法则做生意，按照国际政治学的理性的法则建立外交关系。一切都 OK 啊，是不是。那么在一国内部呢，沿用理性的法则，经济学的、社会学的和法学的理法则，把一个国家内部社会建立的秩序井然。那么国家机器就不用了。监狱老是空着没人进去，军队呢在那里也不知道干啥好，没敌人。现在的情况恰好相反。我们要追问根源，根源在哪里？根源并不是人类比以往更恶了，不是的啊。这里面没有道德评价的任何意义。根源在于什么？ Social power。资本就是社会权力。

资本增殖的活动可以用经济学来表达，叫理性的。其实资本增殖就是什么，社会权力的扩大。你选择吧，你要么拥有社会权力，要么成为社会权力的对象。

把资本的竞争描述为一个理性的活动，是经济学家。你为什么失败了？你经济学知识不完备，你没有很好的进入经济学的逻辑体系，你做了许多背离逻辑的活动啊，所以你败了。经学家是这么告诉我们的。

那马克思怎么告诉我们？马克思资本论学说告诉我们这是场斗争，而这场斗争是非理性的，因为 Social power 社会权力是种非理性的人与人的关系。为什么说他非理性？他是一部分人支配另一部分人，一部分人统治另一部分人的关系，你怎么能说他是理性的呢。

马克思在莱茵报时期曾经讲过，写篇文章里边有一段话，利益，物质利益的利益啊。利益是最讲究实际的，世界上没有什么比消灭自己的敌人更实际的事。

这话说的对不对？当进入利益领域，物质利益领域，你能说他是个理性的领域吗？你进了物质利益领域，你就明白了什么叫消灭自己的敌人，或者被消灭。利益是最讲究实际的，世界上还没有什么比消灭自己的敌人更实际的事。