早期医学横向对比

中西医对照一下，我们会发现中医并不特别。中医的大部分疗法，其他文明也都有。都是原始人经过简单的思考能思考出来的东西。当然了，我说这些不是为了说中医没特色。中医肯定有特色的。我说这些是为了给大家一个感性的认识。就是什么呢？中医的起点是一个非常朴素、非常唯物、一点也不玄学的实践论和方法论。哪怕是我们说的内证、修行、打坐啊之类的，也是很唯物的一件事情。

药物对比

讲完了引言，我们看一下，全世界的医学起初都是相似的。左边这个是苏美尔文明乌尔第三王朝的泥板，距今约4000年，记载了15个药方，涉及了四十多个药物。然后右边这个是古埃及埃伯斯纸草书，距今3500年，记载了877个药方，涉及七百多种药物。这是对药物的使用。然后这是希伯克拉底，距今约2400年，著作涉及四百多种药物。然后这是印度传统医学。印度传统医学叫“阿育吠陀”阿育吠陀_百度百科，翻译成中文，意译的话叫“生命之学”，还是蛮有格调的啊。阿育就是生命，吠陀就是智慧的意思，所以叫“生命智慧”、“生命之学”。代表著作《阇罗迦本集》。这是阇罗迦。收录了五百多种药物。印度的特点是把药物分成酸、甜、咸、辣、苦，还有涩。和中国的五味其实很像，对吧？就我刚才说的，药物的味道和它的功效其实是有相关性，确实是存在相关性。但不是百分百。它只是有相关性。同样是苦，它可能作用完全不一样。好。除了药物治疗之外，还有其他一些治疗方法。刚才是对比了几个古文明的这个药物。

治疗方法对比

其他这些治疗方法，《异法方宜论》里面讲啊，这些治疗方法分别诞生在五个不同的地域。这个可能是瞎写的，是不是真的不重要。其实是六种，因为导引、按蹻其实两种。这六种治疗方法有哪些特别对症的病，这个是比较重要的。就是我这个病我就适合用这个方法来治。这是这篇文章的最核心的、我们需要掌握的内容。

「黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同皆愈何也。

歧伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色踈理，其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。
北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。
南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针，故九针者，亦从南方来。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。」（《黄帝内经·素问·异法方宜论》全篇）

然后“砭石”适合治痈疡。最早的砭石是长成这个样子，不是我们现在那个刮痧。

现在我们说砭法，一般想到的都是刮痧，拿个牛角刮板之类的，轻轻地这么刮。然后刮，慢慢地红印子出来。出痧了，出的痧有水泡，说你有湿；有紫色的，说你有淤血。现在我们一般都这么认识。大家能从我语气里听出来我对这个方法论的嘲笑吧？能听出来就好。从痧的颜色来判断，它可能有相关性，不排除。但绝对不是百分之百必然的。

最早的砭法其实就是外科手术的切开排脓。能看出来吧？这是刃，所以它能治痈疡。就是“痈疽发背”，听过吧？就背后长了个大疮。如果不治的话，任由它这个脓在里面酝酿，人是会死的。“痈发背则死”。那么这种情况下，要么等死，要么拼一把。咱们把那个划开，把脓引流出来。应该是有存活的人。有的人可能划开也死，它这个当年的手术技术各方面肯定不成熟啊。但是总比等死好，是吧？所以砭石和痈疡对应下来。

然后，“其病生于内，其治宜毒药。”“病生于内”什么意思呀？我不是我表面的一些寒啊、热啊什么的。表面的寒热我都可以治，烤烤火啊什么都可以。但是我是唉哟，我这个在脏腑最深处。应该有这个体会吧？小肚子凉之类的。就是女生，小肚子凉凉的，这种情况下，光靠暖宝宝其实是有一点点隔靴搔痒了。但是真是女生小肚子凉什么的，用肯定比不用强，只不过是达不到真正的治疗效果。因为什么呢？因为它的这个寒在很内的地方。至于这个什么寒热，它的体内真正意义是什么，我们后面讲。我们今天会穿透所有概念性的东西。风、暑、湿、燥、寒，它也是概念性的东西。我们会穿透。我们会告诉大家本质是什么。好，所以用一些口服的药，可以把比较深处的一些病变、机能的紊乱治好。

然后“藏寒生满病”。当然这个重点可能就是落在一个“寒”上了，对吧？然后甭管是藏寒还是哪儿寒，还是生了什么类型的病——灸焫，就是用各种各样的方法去温暖它，都是最合适的疗法。

然后，“挛痹用针”。最早扎针是干嘛呀？治点什么手抽筋、手抬不起来、然后肌肉萎缩啊之类的这种病。为什么？可以理解吗？因为十二经脉本身的物质基础就是我们的肢体。所以很多情况下，肢体的很多病，就扎对应的经脉就可以。这个是一个很简单的原理吧。现在也是这么用啊。肩周炎分三条线：就是前侧这一块加手阳明大肠经，后面加小肠经，对吧，还有三焦经的。哪条经更疼，我就扎哪条经，效果也非常好。所以微针用来扎各种肢体上的问题。当然，我们知道有些手抬不起来什么的哈，实际不是肢体出了问题，是脑袋出了问题，都知道吧。之前那个治脑梗后遗症导致的肌张力升高。人们扎这个手臂，其实用处是不大的。为什么？问一个结论就行：如果这个人死了，他手还这么僵硬吗？答案是不会，对吧？因为他僵硬的病因在脑袋。所以这种情况下，石学敏院士提出了颅底七针，听过吧？这确实很好用。直接扎脑袋，治疗很多脑的疾病。

当然，我现在给你们讲的就是随便举个例子。这个网上肯定会有很多黑子说：“哎呀你怎么举这么片面？”废话！我时间这么有限，我不给你片面点，我怎么讲得完？

最后下面，从这个“痿厥寒热”四个字，我不知道你们读出来什么，我读出来的是：导引、按蹻这个方法，它有很大的一个适应范围。然后我很难在一篇文章里把它讲清楚，所以我随便写了两个病。你说“寒热”叫个什么病？“痿厥”倒是很明显，对吧？这个“厥”意思又很有意思。都知道“厥阴”，对吧？“厥者，发石也”。这个“厥”其实在很大地方上是昏迷的意思，四肢厥冷。“厥”的意思很丰富，我们这里先不展开。痿就是没力气，我们先这么理解。然后又“寒”和“热”，很宽泛，对吧？要用导引和按蹻来治。所以说，这个适应症我们可以不看。就是我还是那句话，你们听过我讲脉法就知道，我是一个非常大逆不道的人，我经常给你们念《黄帝内经》，念着念着就说：“这句话是扯淡。”这个导引、按蹻——导引就是让患者自己动，按蹻就是让医生帮患者动，本质上是一样的，都是去调动患者身体的气血和肢体。我们都知道现在有什么“内气外放”之类的，都听说过哈。真正的按蹻肯定也不光是我在手法课上给大家教的那些。手法有九个境界。我在手法课上只给大家教到了第二层。再往深的境界，都涉及到一些所谓的“气”的层面的事情，没跟你们讲而已。所以真正的按摩高手，不光是要认清楚人的什么肌肉结构啊，肯定他要有这个能力去调你内在的气血。导引也是一样。你们看那个就马王堆出土那本《引书》导引图_百度百科，引书_百度百科，不光是有动作，还有这个呼吸的配合种种。但是呢更加深的一些“内气怎么走啊”之类的，那本书还不太涉及。这个涉及到的是《行气玉佩铭》行气玉佩铭_百度百科。后面我们可能会给大家放一下。这两个事儿其实是这些病都可以治。为什么？通过这个方式把气血通畅了之后，发挥人的自愈能力。所以很宽泛，没有把它的主治范围讲得很清楚。好，“砭”它本意就是“以石刺病”。《说文》是知道这个这么回事的。

好，那么中医有这些疗法，其他文明有没有呢？这是西夏侯新石器时代遗址，这里面发现了长骨骨折之后又愈合的一些骸骨。一般来说，长骨骨折如果没有复位固定技术的话，它是很难愈合的。为什么？因为我们躺着睡觉的时候人会动，你会不由自主的动。假设我给你复位了，然后呢让你呆着你别动。你白天你能控制，然后睡觉的时候会抽两下，一定会的。所以一抽，啊~，疼醒。其实我这么讲你们也明白骨折复位固定技术怎么来的了。就是因为如果你不给它固定的话，人半夜会啊~这样抽醒。所以非常简单的哲学基础。说明在很早的时代，中国这儿就有骨折复位固定技术了。喜欢拿这个骸骨说事儿。还有《流浪地球2》那个人类愈合的一个腿骨，看过吗？

然后这儿希腊克里特岛墓穴也发现了类似的。具体的什么细节不给你们讲了，我在博士论文里面有，你们可以去那儿看。说明东西方都有这个技术，对吧？然后这是我们砭石切开排脓的技术。这是西方他们出土的一些手术器械，干的事儿也差不多。看这个钩子啊什么的。所以说西方也有简单的外科技术。据说在希腊半岛一座公元前1450年的墓发现了一套，但是我没找到图片。所以只给大家展示的是1世纪左右。并不是我故意说我们早人家晚，不是，人家可能也有早了，我没找到图片。有图有真相嘛。所以就以这个最早有图片的给你们放。

然后热疗和这个手法咱就不说了，就是动物本能。热疗刚才小故事里面已经展示的很清楚了，冷了就烤火嘛，是不是？狗也知道。手法为什么是动物本能？就是你这突然撞了一下，是不是要揉两下？是不是？这就是动物本能之一。揉，有技巧的。你如果就这么揉，肯定也能缓解。为什么呢？因为局部的气血在摩擦之下，它可能，一是温度高了一点点，二是使气血宣散了一点点，疼能好一点。“揉揉揉，不长瘤”听过吗？我们江苏那是有的。就是小朋友头撞到哪儿了，然后大人就“揉揉揉，不长瘤”。这就是一个很简单的养生的知识了。小朋友撞到这儿，你不管他，慢慢也会不疼。但是它局部的气血如果没有宣散开，可能就会留下一个伤道。如果在撞的当下，我们就给它揉开，就是哪怕你什么都不懂，就在这光揉，也比不揉要强。那么如果你懂一点，沿着这个肌肉的纹理，把因为撞击而错位的筋啊、骨啊给它揉回去，是不是就更好？那么人们就在这个过程中慢慢总结出来了一些解剖、一些手法的技巧。手法的技巧我跟你们讲过，本质上就是怎么顺手怎么来。只要你们知道筋骨的方向、一些基本原理，你们是可以自己创造手法的。我当时是跟你们讲了一些总结好的、比较方便的手法，那不代表全部的。然后热疗和手法也是各个文明也都有。欧洲那边也有古老的手法，墨西哥、南美那边也有古老的手法，都有，全是一样。

包括还有一个事儿，这个“祝由”祝由术（借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法）_百度百科，“祝由”是我额外加的，《异法方宜论》里没提。因为《黄帝内经》本质上还是一本比较先锋的、推崇唯物主义的书籍嘛，所以《内经》没提。但是呢原始的神灵医学在各个国家都存在过。西方长时间都有神职治疗师。基督教占统治地位的时代，所有的病都是教廷的人来治嘛。然后古希腊也是，古希腊专门有一个庙，在神庙里面睡一晚，叫“庙睡”。然后有的人就会有一些神奇的体验，“啊我梦到哪个哪个神“，叫俄神什么来着（阿斯克勒庇俄斯）阿斯克勒庇俄斯（希腊神话中的医神）_百度百科，就是古希腊掌管医学这个神，“我梦到这个神来帮我治病了”，怎么怎么样，然后把病治好了。还有一些神奇的记载：说一个瞎子在庙里面睡了一晚能看见了之类的种种。西方也有。然后西方一直有。西方现在还有。当然中国现在也还有。中国的官方文件里面彻底把“祝由”移出了官方医学的分类是什么时候呢？是明代的隆庆五年，也就是公元的1571年，才彻底地官方分科里面没有了“祝由”。也就是说，在1571年之前，哪怕是官方也认为中医的主要疗法里面有“祝由”这一条。我不是说批判什么，就是有很多神奇的——比如说给小孩叫个魂什么的，这些方法我也是觉得很新奇，有机会我也会学的。只不过是现在先要把这些东西干完，干完之后我可能会去找（会祝由的）老太太拜个师，好好学一学。

总结

所以这么一对账啊，中西医对账一下，我们会发现中医并不特别。中医的大部分疗法，其他文明也都有。都是原始人经过简单的思考能思考出来的东西，是吧？不需要太复杂的想法吧。当然了，中医肯定也是特别的哈，比如针灸、扎针和导引的技术。我说这些不是为了说中医没特色。中医肯定有特色的。我说这些是为了给大家一个感性的认识。就是什么呢？中医的起点是一个非常朴素、非常唯物、一点点也不玄学的实践论和方法论。哪怕是我们说的内证、修行、打坐啊之类的，也是很唯物的一件事情。老子：“道之物，惟恍惟惚。”我念的是帛书版。你们如果看的是通行版，就是“道之为物，惟恍惟惚。”所以哪怕是老子，一样是想试图从“物”的角度去描绘“道”的，什么“惚兮恍兮”啊什么的。他从“物”的角度，去给大家——给达不到他那个境界的人——去描述一下，哦~是这么个事情。所以说，哪怕是修行、内证，也是很唯物的一件事情。我接下来会给大家讲精气神。精气神可能是现象，可能是真正的是一种物质存在。但不管是哪一种，都是唯物的。他只不过是发现了一种新的“物”。所以这么对完账之后，心里清楚了——中医并不玄虚。然后中医是怎么从小帅一步一步发展到现在这个状态的，都在这张图里。

「道之为物，惟恍惟惚。
吕氏曰：夫道杳然难言，何物之可拟也。言物者强名以究妙理也。道既无形，当何所从乎。今也即物求道不可得，舍物求道，道亦无涯，扣其恍惚之端，则恍似有也，无中之有，惚似无也。有中之无，居无非无，即空是色，居有非有，即色是空，恍惚之理可想像矣。故曰道之为物，惟恍惟惚。○吴氏曰：似有似无，不可得见，故曰恍惚。」（摘自明代危大有编《道德真经集义·卷之三》，上海涵芬楼影印明《正统道藏》本）